Православная традиция погребения, когда тело человека укутывает саван, а само оно помещается в гроб и опускается в землю, восходит к иудейскому обряду, согласно которому предали земле тело Господа Иисуса Христа.
Когда Спаситель испустил дух на кресте, его тело сняли, омыли и умастили благовониями, а затем завернули в погребальное покрывало, скрыли «в пещере» (заранее сделанной в камне могиле) и завалили вход в нее огромным камнем. Тело Господа пребывало в пещере той до третьего дня, а потом Он воскрес, о чем свидетельствовали многие современники.
Три причины
Именно с верой в воскресенье тела связан православный обычай хоронить усопших в земле. В Символе веры сказано: «чаю воскресения мертвых» (то есть жду, ожидаю того времени, когда мертвые воскреснут), это значит, что после второго пришествия Христа каждый умерший воскреснет в своем теле так же, как это случилось с Иисусом. Однако это лишь одна причина, по которой ортодоксы к трепетом относятся к телу почившего.
Вторая причина связана с тем, что ничего в этом мире не происходит без участия Творца. Он всеведущ, и все происходит по Его повелению или попустительству: рождение человека, его становление, события жизни и смерть.
Процесс разложения тела христианина («В пoте лица твoегo будешь есть хлеб, дoкoле не вoзвратишься в землю, из кoтoрoй ты взят, ибo прах ты и в прах вoзвратишься». Бытие 3:19), дoлжен происходить естественно, как происходят все процессы на земле: смена времен, течение времени, приливы и отливы. Верующие считают, что они не праве вмешиваться в этот процесс.
А иногда происходит так, что Господь, сохраняя тело умершего человека нетленным, указывает на то, что душа усопшего обрела рай, а сам он теперь может почитаться святым. Если бы христиане придерживались традиций кремации, то многих святынь сейчас не существовало бы, как не было бы и многих чудес, явленных через них миру.
Самыми почитаемыми мощами в мире являются мощи Святителя Николая Мирликийского, а в России почитаются мощи Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Матроны Московской и других святых, просиявших в нашей стране.
В Сербии православные люди до сих пор вспоминают кощунство турка Синан-паши, который в конце XVI века сжег мощи святого Саввы на горе Врачаре.
Третья же причина, по которой сожжение тела почившего в среде верующих невозможна, — это отношение к телу усопшего, как к сосуду души, сотворенному Богом и потому требующего к себе уважения.
Кремация — возврат язычества?
Кремация покойника восходит к язычеству и всевозможным суевериям, которыми оно наполнено. Во-первых, в язычестве принято считать, что душа умершего человека остается заключенной в теле, особенно в том случае, если покойный скончался каким-нибудь необычным способом, например, его задушили. В таком случае требовался обряд уничтожения тела для того, чтобы освободить душу.
Во-вторых, часто необразованные люди боялись, что в тело покойника вселится чья-либо бродящая по земле душа, либо злой дух, и умерший вернется домой и принесет несчастье близким. Сжигая тело, они хотели обезопасить себя от такого поворота событий.
В-третьих, кремация умерших связывалась с поклонением огню, которому надо было принести жертву, чтобы умилостивить стихию и чтобы душа человеческая, оседлав дым, вознеслась на небо к богам.
Атеистическая мода
Сотни лет православные люди хоронили своих предков на кладбищах, и только после революции, когда к власти пришли безбожники, усопших стали сжигать. «Души нет, за гробом ничего нет, следовательно, и относится с уважением к телу умершего, не надо», – решили пришедшие к власти. Первый крематорий возник в России в 1920 году, большевики специальными указами принуждали сжигать тела почивших.
Современное общество, в силу перерыва в 70 лет, когда множество традиций были утеряны, является наследником атеистических традиций захоронения. Наш современник, старец Паисий Сятогорец говорил, что современные нигилисты сжигают тела умерших, потому что желают разложить душу челoвека. Хoтят, чтобы в мире не осталось ничегo, чтo могло бы напомнить ему о родных, о вере его предков, об их славных делах. Нигилисты хотели бы оторвать современных людей от Евангелия, заставить их забыть о Царстве Божьем и навязать суетную современную жизнь.
По данным, которые в 2015 году приводило агентство РСН, в столице России и в Санкт-Петербурге родственники сжигают в крематориях 60% усопших.
РПЦ против
Русская православная церковь на сегодня единственная сила, которая выступает против кремации. И дело не в том, что Творцу сложно воскресить тело кремированного: Ему как раз подвластно все, в том числе и воскрешение тела из рассеянных по земле и воде атомов. Однако дело в том символическом отречении от Него, которое происходит каждый раз, когда люди предают тело почившего огню. К кремации отрицательно отношение не только Русской церкви, но православных церквей Греции и Сербии.
Раннехристианский писатель и философ Марк Мануций Феликс, живший всего полтора столетия спустя после Голгофы, в своих трудах писал о том, что верующие во Христа люди не боятся ущерба их бренному телу и не опасаются какого-нибудь особого способа погребения, но стараются придерживаться традиций предавать тело земле, то есть отдавать дань традициям «старым и лучшим».
Сейчас священники православных церквей закрывают глаза на кремацию только в самых исключительных случаях, например, когда православный человек живет и умирает в Японии, где законодательно утверждена кремация и где людей не хоронят в землю, но до революции кремированных людей даже не отпевали.
Церемонии похорон имеют в разных странах и у разных народов свои традиции. Учитываются тут и существующие в государствах законы насчет захоронения тел. Кремация сейчас становится, что скрывать, более распространенным вариантом похорон. Иногда это и необходимость – при перевозке усопшего на дальнее расстояние, к примеру. Бывает, что кремация является также последней волей умершего. Как проигнорируешь! Но какой бы вариант ни был выбран или возможен законодательно или в соответствии с бытующими традициями, проводить тело к последнему приюту стоит с почестями, добрыми словами об ушедшем в мир иной и оставить о нем в душе своей светлую память.
Неделя начнется с кропотливого труда и оттачивания визуальных деталей, а к выходным выйдет на пик командной синергии и мощных трансформаций. Это идеальное время, чтобы довести свои творческие проекты до совершенства и уверенно представить их миру, опираясь на поддержку единомышленников.
Суть демократии на государственном, федеральном уровне – цивилизованная борьба за власть. Аргументированная критика в адрес руководства страны, правящей партии и других конкурентов, свои предложения (что и как сделать), наличие специалистов, готовых и способных взять на себя ответственность за управление государством. Иными словами, один из важнейших элементов демократии – реальная возможность смены власти, причем эта самая смена регулярно происходит на практике.
Две недели назад в ООО «Восточно-Сибирская типография» вышла книга «Энергия – его жизнь: Виктор Боровский». Ее появление приурочено к предстоящему юбилею – 95-летию человека, чьи заслуги в развитии экономики и гражданского общества Прибайкалья трудно преувеличить. Биография Виктора Митрофановича неразрывно связана с одной из крупнейших в стране и крупнейшей в Сибири региональной энергосистемой – Иркутскэнерго, в том числе 5 лет в должности главного инженера и 15 лет (1985–2000) – управляющего, генерального директора.
Эстет, романтик, гениальный композитор, он был очень влюбчив. Все его произведения – о любви и о красоте жизни. Большинство фильмов, для которых написаны его сочинения, не имели бы такого успеха, не звучи в них музыка Микаэла Леоновича. Его композиции и песни звучат в 132 кинокартинах, среди которых «Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещен», «Семнадцать мгновений весны», «Ирония судьбы, или С легким паром!», «Король-олень», «Адам женится на Еве».
Эта неделя станет периодом интенсивной подготовки и финальной шлифовки процессов. Начинаясь с мощного очищения перед новолунием, она быстро наберет созидательный темп. Это идеальное время для того, чтобы сплотить коллектив, проработать традиционные концепции и довести до безупречности каждый элемент ваших грядущих масштабных проектов.
Русская публика всегда была непоследовательна по отношению к Васнецову. Одни считали его малярным мастером, другие профессором живописи. Случались времена, когда художник не мог продать ни одной своей картины, но вскоре все изменилось, и в нем видят непогрешимого гения, не соглашаться с которым даже неприлично.
Это об августе – последнем месяце лета, когда чуть слышно, исподволь, через притихшие, смолкнувшие голоса птиц, через еще зеленую листву крадется осень. Еще не настала пора увядания, но нет-нет, да и мелькнет пока еще редкая желтизна. Скоро будет чуть прохладнее по утрам, исчезнет и дневная жара. И даже пора спелых плодов, время урожая лишь подчеркивает близость смены вех. Но, опять же, холода еще не пришли, всё аккуратно, умеренно, в мягких тонах. Можно посмотреть вперед, а можно лишь наслаждаться последними днями уходящего сезона…
«Коллективизация, «раскулачивание» крестьянства, уничтожение так называемого правого уклона (Бухарин и другие) – это настоящее преступление». – Виктор Спирин, почетный гражданин Иркутской области, в начале 1990-х годов – первый секретарь Иркутского обкома КПСС
Неделя планомерного перехода от глубокой внутренней стабильности и завершения старых программ к мощному импульсу обновления и созидания. Начавшись с фокуса на духовной мудрости и порядке, к выходным энергия раскроется через материальный комфорт, творчество и гармоничное взаимодействие с окружающим миром.
Постижение причинно-следственных связей того или иного явления, события, тенденции – дело важное, но для многих непростое. Это относится и к прошлому, и к современности. Впрочем, настоящий, «всамделишный» разговор о сегодняшнем времени крайне затруднителен (если вообще возможен), но и былое дает обильную пищу для размышлений.
Он с самого детства знал, что будет режиссером. Его призванием стало кино, а домом – «Мосфильм»: здесь за 40 с лишним лет Досталь прошел путь от актера эпизодических ролей до режиссера с мировым именем.
Неделя глубокой трансформации, достижения важных целей и последующего исцеления. Она начнется с раскрытия скрытых причин событий и укрепления ваших позиций в полнолуние, а завершится периодом активного обучения, социальной интеграции и духовного очищения.
Литература Серебряного века без Ходасевича? Такое трудно представить: поэт, переводчик, критик, мемуарист, исследователь творчества Пушкина, он оставил яркий след в российской культуре до революции 1917 года и после, в пожизненной эмиграции.
Лишь каждый пятый россиянин ждет в текущем году позитивных изменений в экономике. А более 80 процентов жителей нашей страны считают, что цены на ЖКХ и продукты питания будут расти быстрее их доходов. А тут еще бензин подорожал на десятку за литр. И это значит, что цены еще взлетят на всё и вся.
Неделя динамичного перехода от точечной практической работы к масштабному расширению связей и укреплению личных позиций. Начавшись с фокуса на деталях и эстетике, к выходным энергия потребует от вас проявления внутренней зрелости, защиты своих ценностей и умения работать в команде.
Его талант приводил в восторг многочисленных поклонников, а его поведение на съемочной площадке или сцене бесило коллег. О нем можно было услышать и хорошее и плохое, он сам был человеком, впадающим в крайности. Непосредственный характер помог актеру оказаться на вершине славы, ему многое прощали, и он шел дальше – вперед, к своей мечте.
«Почему память возвращает в 90-е годы? В стране время трудное, непредсказуемое, смутное. Но жизнь – продолжалась! Как выбирались из проблем, растили детей, на что надеялись? Почему провинция? Люблю деревню, ее людей. За что? Талант, искренность, открытость, мудрость, трудолюбие!» – Александра АНДРЕЕВА, автор серии очерков из цикла «Тихая провинция».
