- ПУТЕВОДИТЕЛЬ:
- ЧТО ПРОИСХОДИТ?
- Новости: выбор тем
- НАШИ ПЕНСИИ И ПРАВА
- Пенсии и деньги: выбор тем
- Права и возможности: подробней
- Наша безопасность: темы
- ЗДОРОВЬЕ
- Здоровье: каталог болячек
- ДОМ, БЫТ И ДАЧА
- Дом, быт и дача: выбор полезных тем
- Еще полезные «не мелочи»
- НАШИ ВНУКИ
- Темы «внуковедения» — выбор
- СТИЛЬ ЖИЗНИ
- Психология и стиль: выбор тем
- ДЛЯ УМА И ДУШИ
- Чтение: темы
- Музыка из прошлого
- ...И еще для души!
- СОТРУДНИЧЕСТВО
Знаменитый итальянский писатель и ученый Умберто Эко, автор нескольких всемирно известных романов, более чем 20 лет назад опубликовал эссе, в котором описал типичные черты фашизма. Эта работа не претендует на истину в последней инстанции о «коричневой» идеологии, зато позволяет в очередной раз...
Давно подмечено: схожие люди (по судьбе ли, возрасту, участию в каких-то общезначимых событиях) и сходятся быстрее. Так бывало с фронтовиками. Так зачастую повторяется и с нами – детьми фронтовиков. Едва познакомившись с Рашидом Равильевичем, сыном героя этого материала, мы, сами не замечая того,...
В последнее время заметил одну, на первый взгляд странную, закономерность: чем дальше от Великой Отечественной войны, тем больше к ней интерес. И не только историков (как «работающих на политику», так и свободных от этих догм) или старшего поколения, у которого война оставила неизгладимый след в...
Торжественное собрание, посвященное Дню Победы в Великой Отечественной войне, подходило к концу. Традиционный доклад секретаря парторганизации М. Суханова, праздничный приказ начальника РЭС Н. В. Варламова с вручением грамот, премий и благодарностей – все как по накатанной дорожке, по отработанному...
До Великой Отечественной войны Ольга писала детские книжки, которые называли милыми, славными, приятными, но не более. А потом стала поэтом, олицетворявшим стойкость...
"Побыть одному". И подольше... |
| 04 Августа 2014 г. |
|
Как-то раз, лет десять назад, беседовал я со своим старым знакомым – преуспевающим питерским бизнесменом. Он мне поведал, в частности, о том, что приобрел для себя новую квартиру. — А старую продал? – поинтересовался я с некоторым удивлением, поскольку знал, что она находится в одном из самых прекрасных мест исторического Петербурга. — Да, нет. Там жена живет. — Так вы разошлись? Семья распалась? — Наоборот, лишь крепче стала. Вот поссоримся с женой – я дверью хлопну и к себе. Не успею доехать до дома – она уже звонит: давай мириться. В общем, как выяснилось, человек не хотел разрывать отношения, но при этом считал, что у каждого должно быть собственное жизненное пространство. Мне тогда показалось, что эта история – не более чем курьез, блажь быстро разбогатевшего человека, который может позволить себе содержать одновременно две многокомнатные квартиры, причем обе в элитных районах города. Однако со временем стало ясно, что хотя подобные неумеренные вложения в недвижимость, возможно, и блажь, но само по себе стремление современного человека очертить сферу, в которой он сам себе господин, отражает складывающуюся в мире тенденцию. Во всяком случае, богатые страны Европы и Северной Америки последние десятилетия движутся по этому пути. Горе от ума С некоторых пор социологи стали замечать любопытное, но в то же время весьма тревожное явление. В мире растет число людей, проживающих в одиночку и полагающих, что это – отнюдь не несчастье, а совершенно правильный подход к обустройству собственного существования. В скандинавских странах примерно 40% домохозяйств состоят всего из одного человека. В Англии, Германии, Франции, Японии одиночек поменьше, но в среднем наберется порядка 30%. Почти на этом же уровне держатся и США. Пока весь мир зачитывается слащавой романтической литературой и просматривает телесериалы о высокой любви, основанная на этой любви традиционная семья вдруг начала растворяться. Конечно, не вся и не всюду, однако наметившаяся в последние десятилетия тенденция заставляет думать о том, что в XXI веке число одиночек может значительно увеличиться. И что тогда будет? Кошмар? Трагедия? Распад цивилизации? Вряд ли. Традиционно сложившиеся в обществе представления исходят из того, что семья – это совершенно нормально, тогда как одиночество – аномалия, пусть даже порой весьма распространенная. До поры до времени именно так дело и обстояло. Однако в конце ХХ – начале XXI вв. сформировался совершенно новый тип одиночества. Типичный одинокий человек прошлого, как правило, к этому состоянию совсем не стремился. В идеале он хотел завести семью, однако, если это не удавалось, или если близкие люди умирали, одиночество могло стать неизбежным. Бывали, естественно, и исключения, когда, скажем, монах сознательно удалялся от общества, полагая, что одиночество необходимо для ведения праведной жизни, для спасения души, для непосредственного контакта с Господом. Та форма одиночества, которая быстро распространяется в мире сегодня, не похожа ни на первый, ни на второй традиционный образец. Миллионы людей, предпочитающих вроде бы жить изолированно от родственников и соседей, на самом деле стремятся к более совершенной системе общения, то есть к тому, чтобы одиночество преодолеть и сделать свою жизнь более яркой, насыщенной. Понять эту метаморфозу довольно трудно, если мы не попытаемся проанализировать те важнейшие изменения, которые происходят сегодня в самом человеке и делают его существом, качественно отличающимся от человека традиционного общества. Человек прошлого знал, что жить нужно по давно установленным правилам, а не изобретать свои собственные. Проще говоря, он знал, что для сохранения "непоротой задницы" и тем более для достижения некоторого успеха ему следует "не высовываться". А поскольку примерно то же самое знали и окружающие, проблема сосуществования в семье, в большом родственном клане, в крестьянской общине и даже в царстве-государстве решалась относительно эффективно. Как царь, правящей страной, так и отец, правящий семейством, были непререкаемыми авторитетами. Если же кто-то вдруг авторитеты отвергал, оказывался шибко умным и начинал жить по собственным правилам, это так поражало общество, что заслуживало отражения в специальных художественных творениях на тему "Горе от ума". Современное общество (или, по крайней мере, значительная часть людей) ведет себя по-другому. Ныне человек стремится не просто к выживанию в коллективе, а к различным формам самореализации. Он живет по собственному плану, поскольку старые традиционные формы поведения вряд ли будут этой самореализации способствовать. Но окружающие люди тоже стремятся к самореализации и тоже живут по собственным планам. В итоге возникает конфликт интересов, который, естественно, далеко не всегда является непреодолимым, но очень часто создает серьезные проблемы для сосуществования. И уже не скажешь, как двести лет назад, что жить, мол, следует так-то и так-то. Поскольку на это возникнет вопрос о том, кто и почему устанавливает единые нормы существования? А главное: чем эти нормы лучше тех, которые мы способны выстрадать сами, руководствуясь собственной индивидуальностью? В поисках смысла Возник парадокс. Человек, который проживает в семье, стал порой в большей степени ощущать одиночество, чем человек, живущий вне семьи. Семья в определенной мере ограничивает его внешние контакты, но далеко не всегда дает удовлетворение, связанное с общностью интересов. Люди, проживающие совместно, должны притираться друг к другу, но сделать это тем труднее, чем больше отличаются они друг от друга по своим взглядам на жизнь. Естественно, так обстоит дело отнюдь не в каждой семье. Однако по мере усложнения общества и возрастания нашей склонности к самореализации у значительного числа людей появляется все больше шансов попасть в такой круг общения, при котором традиционные семейные рамки сковывают индивидуальность. В итоге отказ от совместного проживания стал своеобразным выходом из этого сложного положения. Люди начали стремиться к тому, чтобы сначала обрести жизненное пространство, закрытое для посторонних, а потом уже, закрепившись на этом плацдарме, приступить к налаживанию контактов с обществом. Первой страной, двинувшейся по этому пути, была, наверное, Швеция, где молодые люди сразу после окончания школы начинали жить отдельно от родителей. Затем по шведскому образцу стали трансформироваться остальные. При этом переход к "одиночному" образу жизни становился не печальным концом сказки, а, скорее, ее началом. Тот, кто уходил в одиночное плаванье, начинал выстраивать сложную систему связей с множеством разного рода людей, позволявшую ему не чувствовать себя одиноким. Иными словами, он предпочитал становиться одиночкой не потому, что уходил от мира, полностью разочаровавшись в нем, а потому, что хотел по-настоящему открыться миру, реализуя все свои возможности. "Массы людей решились на этот социальный эксперимент потому, что в их представлении, такая жизнь соответствует ключевым ценностям современности – индивидуальной свободе, личному контролю и стремлению к самореализации, — отмечал американский социолог Эрик Кляйненберг. — Жизнь в одиночестве дает возможность делать то, что мы хотим, когда мы этого хотим, и на условиях, которые мы сами устанавливаем. Такое существование освобождает от необходимости учитывать требования и желания нашего партнера, позволяет сконцентрироваться на том, что важно для нас самих". Оказавшись в одиночестве, человек выходит на охоту за самым главным – за смыслом своей жизни. В этих поисках он может потерпеть полный крах, не найдя смысла и утратив ту прочную основу, которую имел в традиционном обществе. Но может и преуспеть, обретя множество новых контактов – на работе, в группах по интересам, в социальных сетях, в туристических поездках и т.д. Жизнь одиночки перестает быть частью огромной машины по производству детей, валового продукта и государственной мощи, а превращается в своеобразную игру, где пробуют, обжигаются, начинают сначала и долго ищут то состояние, в котором человек, наконец, чувствует себя комфортно. Хорошо это или плохо? Трудно сказать, поскольку жизнь, в которой человек ищет себя, часто бывает сложнее и трагичнее жизни, в которой он является лишь приложением к станку, офису или пулемету. Но если человечество встало на новый путь, вернуться в традиционное состояние – все равно, что сделать из яичницы сырое яйцо. Задача, прямо скажем, трудно реализуемая. Законсервируют ли Россию? Впрочем, "яичница" сегодня изжарилась лишь в сравнительно небольшой части мира – там, где реализованы три важнейших условия, необходимого для бунта одиночек. Во-первых, высокий уровень жизни и формирование среднего класса, имеющего средства для приобретения отдельного жилья. Во-вторых, высокий уровень свобод, не позволяющий семейным патриархам удерживать людей в традиционном обществе насильственным образом. В-третьих, высокий уровень различных форм коммуникации, начиная с Интернета и заканчивая гражданской авиацией, дающей возможность много путешествовать. В России по всем трем пунктам сложилась ситуация, отнюдь не идеальная для бунта одиночек. Пока что у нас можно говорить, скорее, лишь о прорывах на отдельных направлениях. Так, может, в российском обществе для старого мира еще не все потеряно? Понять, в чем суть стремления человека к одиночеству, важно для определения политического курса. Дело в том, что в России за последнее время появилось чрезвычайно много любителей консервативной идеологии, стремящихся к тому, чтобы сохранить в неизменности веками складывавшиеся традиционные ценности. О консерватизме как оптимальном способе преодоления анархии и хаоса говорил президент Владимир Путин. Консерватизм в качестве своей идеологической базы избрала правящая партия "Единая Россия". Для некоторых консерваторов неприемлемо практически все новое, что возникает в нашем образе жизни. Они готовы воспринять лишь удобные в быту технические новшества, тогда как человека предпочитали бы видеть таким, каким он был сто или даже двести лет назад. Одиночество эти люди, естественно, расценивают как аномалию, которую надо, по возможности, устранить, пропагандируя семейные ценности и ограничивая то, что не вписывается в старую, понятную картину мира. Однако изменение человека, его взглядов на общество и трансформация форм сосуществования с другими людьми – это объективный процесс, который трудно остановить. Во всяком случае, практически невозможно остановить его, не калеча при этом человека, желающего развиваться. И тот, кто полагает, что консерватизм в любом случае предотвращает хаос, может столкнуться как раз с резким усилением хаоса при желании втиснуть современных людей в рамки прошлых веков. Созидательная сила общества станет меньше, тогда как фрустрация усилится. "С феноменом жизни в одиночестве, – отмечает Кляйненберг, – бесполезно бороться потому, что эта борьба идет вразрез с мыслями и чувствами современного человека. Когда миллионы людей по всему миру выбирают жизнь соло, считая, что так им будет лучше, трудно убедить их в том, что они неправы. Что будет, если мы перестанем тратить энергию на бесполезные кампании, посвященные святости семейного союза, а начнем думать о том, чтобы помочь людям жить счастливее, лучше и в гармонии с окружающими тогда, когда они проживают отдельно?". Вместо проведения разного рода идеологических кампаний, наверное, следовало бы способствовать на практике развитию всех возможных форм общения людей, поскольку лишь в детских сказках жизненные трудности кончаются после того, как герои поженились. В реальности же человеку всю жизнь приходится бороться за самореализацию, за свое "я", за возможность преодолеть одиночество и найти оптимальный способ сосуществования с миром.
Тэги: |
